Desprezo infinito (Firmamento)

Por acaso, vi o comentário de Mia sobre “O Registo da Fênix Vermelha” e, movido por um repentino interesse, fui buscar esse velho livro. Mal comecei a ler, fui tomado pelo entusiasmo e, sem perceber, passei de “Frango Assado” até “O Ano da Celebração”. Na verdade, o nome “O Ano da Celebração” já era familiar para mim, mas eu nunca soube que o autor era o próprio Mia. Ao descobrir esse fato surpreendente, tratei logo de encontrar uma cópia clandestina da obra e li tudo de uma vez, com imensa satisfação. Ah, confessei sem querer: na verdade, eu nunca leio cópias não autorizadas, juro.

Mas foi nesse momento que começou a dor: maldição, “O Ano da Celebração” ainda não está completo! Agora, prestes a mergulhar numa longa espera, esse sentimento de frustração me impulsiona a dizer algo. O que dizer? Deixe-me usar meu desprezo sem fim para estimular o grandioso Mia a atualizar rapidamente.

A essência do “não humano” é, no fundo, humana.

Desprezo a sensação de “não humano” nos textos dele.

Ouvi dizer que a obra com maior teor “não humano” é “O Vento Sobre o Vale da Violeta”, mas nunca tive ânimo para ler, então não posso comparar. Só sei que ali trata-se do taoismo, enquanto “Frango Assado” trata do budismo, e a diferença é grande; os “não humanos” de cada lado devem ser totalmente distintos.

Tentar deduzir o modo de vida e os valores dos “não humanos” a partir de uma perspectiva humana é realmente difícil. Mas até então, “Frango Assado” o faz muito bem, e “O Ano da Celebração” também parece acertar — afinal, Fan Xian e sua mãe nem deveriam ser considerados “humanos”.

Mesmo assim, insisto em desprezar.

Embora a imaginação sobre poderes divinos seja fascinante — ir ao início do tempo buscar uma chama, ao fim do tempo buscar um bloco de gelo, eis o modo de viajar do Buda; um aceno e passam eras incontáveis, uma batalha dura milênios, ajudando milhões de almas a romper as barreiras do Buda, eis o modo de lutar do Deus Erlang; e até mesmo aquela mulher chamada Ye Qimei, que, sozinha, mudou o destino do mundo e fez com que até o mais poderoso dos homens perdesse o rumo por ela, esse é o modo de vida dela — bem, há histórias ainda mais fantasiosas, mas não vou me estender.

Ao menos aqui, as divindades não são apenas figuras lançando armas mágicas umas contra as outras; há muitas questões, e níveis de cultivo compatíveis com seus poderes. Ao menos esses seres que atravessam céus e terras não ficam jogando jogos mundanos de intrigas e disputas por poder. Ao menos, quando viram montanhas e mares, há razões estranhamente além da imaginação humana.

Mas insisto em desprezar.

No fundo desses “não humanos”, há sempre algo humano. Ainda têm desejos e perseverança, ainda sentem alegria e tristeza. Não humano é o poder e o pensamento; humano, são as aspirações e a persistência.

Na verdade, gosto dessas persistências.

O Buda quer salvar o mundo, Manjusri e Samantabhadra o seguem, Amitabha quer impedir, Mahasthamaprapta ajuda, Avalokiteshvara tem sua própria opinião, o velho macaco é teimoso do começo ao fim, Yi Tianxing só quer proteger quem ama, Ye Qimei quer transformar o mundo e viver intensamente, Wuzhu quer proteger, Fan Xian também quer proteger quem ama, a mãe de Lei Lei e a Princesa Coxa só querem estar com seus amados.

No mundo de Mia, não há vilões absolutos; há, na maioria, pessoas firmes em suas crenças. Gosto dessa persistência, não pela divisão entre bem e mal, mas pela diferença de posições, princípios e ideias, que gera conflitos.

Caramba, esqueci de desprezar. Ah, eu desprezo esses que vestem a pele de “não humanos”.

O Buda é um grande tolo.

Mia questiona com profundidade.

Todos os seres sofrem, como se libertar?

Essa pergunta pretensiosa me fez pensar um pouco, mesmo achando falso. Para ser sincero, ao ler um romance online, busco relaxamento; geralmente, nessas horas, deixo o cérebro descansar debaixo do travesseiro. Mas conforme lia, fui obrigado a buscar o cérebro para refletir, o que não é nada agradável. Por isso, desprezo.

Além disso, a resposta para essa questão é absurda.

Todos respondem: o velho macaco, simples e direto, impressiona com sua sinceridade — um “que se dane” resume o segredo do universo; Yi Tianxing, com menos profundidade, traz o yin-yang do taoismo: só há alegria se houver sofrimento; mas o mais absurdo é a resposta do Buda. Todos os seres sofrem, por isso buscam libertação; mas, após libertos, há apenas a extinção, então o Buda quer que todos se extingam junto com ele. O Buda vira um tolo colossal, como se, ao subir a montanha, tivesse que descer, então nunca deveria subir; como se, ao nascer, tivesse que morrer, então nunca deveria nascer.

Segundo o pensamento humano, justamente porque tudo é limitado, tudo tem sentido. Riqueza, poder, recursos, até o tempo, tudo é limitado ou escasso. Quando a riqueza é infinita, perde valor; quando os recursos são infinitos, perdem valor; quando o tempo é infinito, a vida perde valor. Para o Buda, quando tudo é infinito, a existência perde valor.

Mas, ironicamente, tudo ainda é limitado, e os seres, embora nem todos vivam felizes, sofrem e se alegram ao mesmo tempo. Assim, a escolha que o Buda força aos seres é realmente a de um grande tolo.

Mas como o Buda pode ser tolo? Dizer isso não é problema do Buda, mas sim do autor. Portanto, ao usar o pensamento humano limitado para tentar compreender a existência ilimitada do “não humano”, o resultado é sempre desprezível.

Ai, desviei do tema. Antes de continuar o desprezo, peço desculpas: por favor, Buda e mestres, não levem a mal minha irreverência; tudo que digo foi instigado por Mia, esse malfeitor.

Desprezo quem difama o Buda.

Plagiando a si mesmo

Mia, se não é muito vaidoso, é muito preguiçoso.

Do “Frango Assado” ao “O Ano da Celebração”, se analisarmos os personagens principais, quase nada mudou. Ou o autor gosta tanto de si mesmo que faz de todos os protagonistas seus alter egos; ou é tão preguiçoso que, ao criar personagens já bem resolvidos, apenas troca suas vestes para reaparecer no novo livro.

O protagonista é sempre aquele sujeito relaxado, meio malandro, com uma arrogância discreta. Yi Tianxing chegando ao céu, Fan Xian entrando no palácio, ambos com aquele jeito despreocupado; Yi Tianxing pendura no praça um aviso: “Todos os irmãos da estrada de Gaoyang são mulheres”, Fan Xian distribui panfletos pela cidade dizendo que a Princesa está traindo o país — é o mesmo tom. Raramente procuram problemas, mas quando pressionados, podem ser implacáveis; têm suas manhas e cálculos, mas gostam de agir impulsivamente.

A protagonista feminina é sempre aquela de “pele de jade, fresca e sem suor”. Seja a mãe de Lei Lei ou Lin, ambas representam o último sopro de gelo do fim dos tempos. Não é frieza ou arrogância, mas uma pureza que não afasta ninguém, uma frescura que traz conforto. Na crise, são firmes; no carinho, podem ser namoradas selvagens ou infinitamente tímidas. Inteligentes, mas não criam problemas; serenas, mas não temem desafios. Claramente, é a imagem idealizada do autor.

E quanto ao mestre, Fei Jie não é tão extraordinário quanto o Grande Sábio, mas ao menos mantém aquele ar desleixado e obsceno. Na verdade, Fei Jie e Wuzhu juntos equivalem ao papel do velho macaco: um mestre próximo e malandro; outro, um apoio incomparável.

Quanto aos jovens, Yi Zhu é um gordinho, Fan Sizhe também; Yi Zhu é irracional, Fan Sizhe mais ainda; Yi Zhu é obediente sob o controle de Lei Lei, Fan Sizhe... bem, ao menos desta vez há criatividade, ele não é controlado pela mãe Lin, mas pela irmã Ruoruo. Aliás, toda vez que vejo o nome “Fan Sizhe”, me dá um espasmo. Mia, seja mais profissional, por favor.

Em suma, a preguiça de plagiar a si mesmo merece desprezo.

Mas ainda há Samantabhadra e Ye Qimei, personagens brilhantes que me deixaram deslumbrado.

Aquele bodhisattva que, nos planaltos nevados, arrastou seu corpo destruído por centenas de anos, esperando o jovem chegar, com uma vontade e resiliência além da imaginação. Séculos de corpo dilacerado, dor infinita; sede sem beber, fome sem comer; sentidos cortados, solidão sem fim — ele espera, sem rancor, sem fim. Até a libertação, quando o vento e a neve se calam, e todas as divindades curvam a cabeça.

E aquela mulher genial, que sorri ao sol, que se chama de “velha”, que menospreza os homens do mundo, deixou sua marca em todo o continente. Ela ri abertamente, mas é profundamente solitária. Não sei se tudo que fez foi pelo povo ou apenas por si mesma; talvez isso não importe.

Esses dois, em meio ao vasto mar de romances, me deixaram uma impressão tão forte, como dois grandes caracteres dourados flutuando na minha mente. Um é N, o outro é B.

Falando nisso, não resisto a mais um desprezo.

Na verdade, há personagens excelentes em ambos os relatos, seja Ye Xiang ou o segundo príncipe, seja o velho Gu ou Fei Jie, e claro, aquele macaco que abalou eras, aquele cachorro que aproveita a vida... Por enquanto, “O Ano da Celebração” ainda não se desenvolveu, espero que esses personagens brilhem ainda mais. Mas parece que falta o ímpeto de antes.

Ele diz que não enrola!

Mia diz que não enrola, então não enrola.

Se você acha que enrola, seu senso estético é que está errado.

Eu entendo, neste tempo de fast-food e ansiedade, você come McDonald's, bebe Coca-Cola, assiste blockbusters e lê Tang Jia San Shao, como aceitar essa arte “lenta”?

Por isso, não é enrolação, é ritmo.

Gasta três capítulos brigando, lutando e humilhando Guo Baokun, isso é enrolar? Não, é prenúncio de conflito.

Gasta cinco capítulos em um sarau pouco relevante, isso é enrolar? Não, é prenúncio de conflito.

Gasta cinco capítulos num casamento sem surpresas ou conflitos, isso é enrolar? Não, é um marco da vida, de suma importância. Portanto, não é enrolação.

Gasta quatro ou cinco capítulos na lua de mel, passeando pelas montanhas e jogando mahjong, isso é enrolar? Não, é controlar o ritmo, é desfrutar a vida, então, não é enrolação.

Tudo bem, nada disso é enrolação.

Mas!

Gasta inúmeros capítulos em passeios noturnos, escalando janelas como ladrão de flores, depois muitos capítulos de flerte e provocação, depois dois ou três capítulos de piquenique, churrasco, criando clima, preparando tudo, e no final, os dois apaixonados apenas se beijam entre sombras de árvores e flores — não vemos nada, pulamos direto!

Isso é intolerável.

Mia, você acha que pode justificar dizendo que seu pai lê também? Acha que os olhos do povo não veem tudo?

Por isso, me posiciono firmemente: revelo sua enrolação!

Sim, entendo que Mia tem suas perversões, como adorar a cena da família Yi Tianxing comendo fondue no Ano Novo, ou Fan Xian grelhando asas de frango para Lin no vento suave, você gosta do carinho, do flerte, da ternura, da felicidade, das pequenas emoções comuns. Gosta dessas emoções suaves que aquecem o coração nos dias banais.

Mas, quando essas emoções simples aparecem demais e se prolongam, tornam-se trivialidades, enchendo os leitores de impaciência.

Na verdade, o primeiro volume é o mais simples, mas não parece enrolado porque há conflitos e drama suficientes. Mas no casamento, Mia só despeja sua imaginação para escrever uma experiência autêntica, sem criar mais conflitos para tornar a leitura interessante, então fica insípido.

Ritmo é estilo, mas ficar demais em cenas irrelevantes é pecado.

Reflita bem, você que não economiza palavras, eu te desprezo em nome da lua!

Por fim...

Reconheço que também sou prolixo, sem querer escrevi tanta bobagem.

Não posso continuar, embora esteja animado para prosear, temo que os leitores já estejam impacientes, especialmente Mia, que pode não atender meu pedido se ficar irritado.

Por fim...

Não resisto a lembrar: Mia, não esqueça de desenvolver os ganchos que deixou, como fez em “Frango Assado”, não largue irresponsavelmente.

Tudo bem, não vamos mais investigar quem foi Wu Cheng'en, nem exigir um destino justo para Mo Sha e o esquecido Lin Bo, e claro, vamos esquecer o Deus Erlang e o Imperador Jade, tudo isso é passado, não vale a pena insistir.

Vamos focar nos personagens atuais, aquele inimigo Guo Baokun, tão trabalhado, não vai simplesmente desaparecer, certo? Embora seja um novato, vilões sempre têm utilidade. Quando será concluído aquele “Sonho do Pavilhão Vermelho” inacabado? Quando aquela pequena poesia, que pode revelar o autor de “Registo da Pedra”, será importante? A cortesã Yuan Rumeng, capaz de dialogar com o herdeiro do Príncipe Jing, parece ter sumido?

Até agora, “O Ano da Celebração” ainda não se desenvolveu totalmente, difícil avaliar. Mas, pelo instinto, suspeito que Mia já não é o mesmo de “Frango Assado”. Normalmente, no primeiro livro, o autor investe mais idealismo, expressa mais; como em “Somos Campeões” de Lin Hai (o quê, é o segundo livro? Não ouvi...), ou no “Registo da Fênix Vermelha” de Mia. Depois de se tornar profissional, as prioridades mudam.

Por isso, em “O Ano da Celebração”, ainda não vejo as mesmas questões e reflexões de “Registo da Fênix Vermelha”; assim, aquele Fan Xian age ainda mais desenfreadamente.

Preocupo-me com o rumo — ele tem a mulher mais inteligente e bela do mundo como mãe, o homem mais poderoso como pai, o guarda-costas mais forte como sombra. O maior império comercial à espera, a máquina estatal mais poderosa pronta para ele. Que perigos imprevisíveis e objetivos inalcançáveis restam?

A história já atingiu um nível arriscado de fantasia; se Mia não der mais desafios a Fan Xian, o restante será tão insípido quanto um Milan enfrentando a seleção chinesa.

Deixe-me esperar com desprezo infinito.

No fim, pergunto humildemente: Mia, depois de dedicar este texto a você, quando estiver desesperado pela atualização, posso pedir para ler seus manuscritos?