Seis - As Mães que Envelhecem

Por trás de cada homem bem-sucedido, existe uma mulher. Desde pequeno, eu ouvia sempre a frase: “O homem cuida do mundo lá fora, a mulher do lar.” Nas ideias antigas, a mulher sempre esteve à sombra do homem, mas na vida cotidiana é uma parte insubstituível. Muitas vezes, esse papel não é desempenhado pela esposa, mas sim pela mãe.

Assim, neste sentido, não quero falar sobre Ye Qingmei ou Li Yunrui, mas sim lembrar das duas imperatrizes-viúvas, das concubinas do palácio imperial e daquela velha senhora que vive distante em Danzhou. Essas mulheres, mesmo ocultas atrás das cortinas, têm uma influência silenciosa, porém inegável, sobre a sociedade. Compartilham traços comuns e constituem o alicerce do mundo criado por Mao Ni. A rede de relações humanas desse universo está, em grande parte, entrelaçada nelas.

Elas se assemelham a pequenas camponesas, dedicadas ao seu pedaço de terra, organizando-o meticulosamente. Vivem voltadas para dentro, não almejam enxergar longe e nem sentem necessidade de contemplar o vasto mundo; basta conhecer o microcosmo do lar. Assim, a imperatriz-viúva do Reino de Qing se preocupa apenas com o sangue de sua família; aquela mulher de sobrenome Ye não tem importância — o que importa é que Fan Xian é seu neto, e isso é o essencial. A imperatriz-viúva do Reino do Norte, por sua vez, arranja o casamento de Haitang.

Essas mulheres, em sua maioria, defendem ferozmente os seus, entrelaçam todos os laços familiares, educam seus filhos e prezam por sua linhagem. São o centro de todas as redes de poder; não detêm a maior autoridade, mas possuem todas as possibilidades de influência. Duas imperatrizes-viúvas, figuras supremas de seus reinos, têm em seus desejos pessoais a única convicção que sustentou suas vidas. Ainda assim, detêm o poder mais formidável do mundo, justamente porque sabem como utilizá-lo. As duas são de visão curta, não se ocupam dos grandes assuntos do império nem se interessam pelos territórios distantes; buscam apenas a estabilidade do lar. Querem a família, não o mundo. Para elas, o império não passa de um repositório de recursos para garantir o bem-estar familiar.

É nesse tipo de sentimento que se constrói uma das camadas mais profundas do pano de fundo em “O Resto da Celebração”: as relações humanas. Neste universo, os laços entre as pessoas são mais profundos do que as circunstâncias de sobrevivência de hoje. Essa suposição confere à obra um tom caloroso e afetivo, cuja origem, inevitavelmente, está no amor materno.

Essas mães edificam e sustentam seus lares à sua maneira, e o afeto cultivado ao longo dos anos se converte no alicerce inquebrável das famílias. Há ainda as mães dos príncipes; não possuem a visão ou ambição de Ye Qingmei ou Li Yunrui, mas todas compartilham uma sabedoria de sobrevivência. No emaranhado da vida cotidiana, sabem como desempenhar seus papéis sem ultrapassar os limites, como a Senhora Liu ou a Concubina Ning.

Neste limiar de poder, onde qualquer passo em falso é um precipício, elas sempre encontram uma forma de subsistir e, de algum modo, vivem bem. Essas mães permanecem silenciosamente atrás de seus filhos, envelhecendo pouco a pouco. Aos olhos do mundo, muitas vezes parecem duras, venenosas e astutas, mas para cada filho são, eternamente, suas mães.

(Na verdade, este texto já não se parece mais com uma análise de personagens; enquanto escrevia, acabei me perdendo.)